星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guān佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次g)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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