星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁i>人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wà可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁ng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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