黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yu但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思án)的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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