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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(cpcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的b属于哪个档次的，cpb属于什么档次的rú)果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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