题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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