唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者什么(me)意(yì)思，唯心主义者是啥是(shì)“唯心(xīn)主义者”是指以在(zài)思(sī)维和存在、精神(shén)和(hé)物质的关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精神(shén)决(jué)定物质，物(wù)质是精神的产(chǎn)物为指导(dǎo)的(de)人的。

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唯物主义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精神和物质的关(guān)系这个哲学(xué)基本问题上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精(jīng)神的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义有两(liǎng)种基本表(biǎo)现形式：客观唯心主(zhǔ)义和(hé)主观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为，在现实(shí)世界之(zhī)外独(dú)立存在着一种客观精神，它(tā)是世(shì)界的本源，世界万物(wù)是由它产(chǎn)生(shēng)（派生）出(chū)来的。

　　其著名代表(biǎo)人(rén)物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊(là)的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义是把人(rén)的主观精(jīng)神（意(yì)识、观念等）作(zuò)为认识世(shì)界的出发(fā)点，存在主观精神之(zhī)中的(de)是(shì)认知上的世界，是主观精(jīng)神的产物，而并非(fēi)真(zhēn)正客观上的世界。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人物，有中国(guó)的陆九渊(yuān)和王(wá二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ng)守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么是唯物(wù)主义，什么(me)是唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是物质第一(yī)性(xìng)，意识第(dì)二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程中，根据(jù)对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的不同(tóng)，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的(de)本原看(kàn)作(zuò)是一种或(huò)几种(zhǒng)实物；近代形而(ér)上学唯(wéi)物主义随着近(jìn)代物(wù)理学的发展它把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本原看作是(shì)兄配(pèi)散原(yuán)子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史(shǐ)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)即(jí)马克思主义哲(zhé)学，把世界(jiè)的本(běn)原归结(jié)为物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意识第一(yī)性，物质(zhì)第二(èr)性。

　　又分为了主观唯心主义和(hé)客观唯(wéi)心主义(yì)。

　　这是(shì)考(kǎo)试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义主(zhǔ)张(zhāng)世界的(de)本原是人的精(jīng)神；客(kè)观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是脱离物(wù)质世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质(zhì)的唯一特性是(shì)客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区(qū)别于意识而言的唯一(yī)特(tè)性。

　　后(hòu)者(zhě)是指(zhǐ)物质具(jù)有的属性中最根本(běn)的(de)是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是(shì)物质，这揭示了世(shì)界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了世界的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它是相对意识(shí)第二性而言的。

　　意(yì)识(shí)是(shì)物质的反映，揭示的是物(wù)质决定意识(shí)。

　　意识的(de)能动作(zuò)用，首(shǒu)先表现于人的意识能正(zhèng)确反映客(kè)观世界，其(qí)次集中表(biǎo)现于意识能反作用客(kè)观(guān)事物。

　　前者不排(pái)斥意识(shí)对物质的反(fǎn)映有错误的方面，但强调能正确反(fǎn)映，要求人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前者的基础(chǔ)上得出两方面(miàn)：正确的意(yì)识促进事物(wù)的发展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻碍事物的(de)发展。

　　唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义(yì)者是啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关(guān)系这个哲学基本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定物质，物质是精(jīng)神(shén)的产(ch二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗ǎn)物为指导的人的(de)。

　　关(guān)于唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者是啥以(yǐ)及(jí)唯物(wù)主义者和(hé)唯心(xīn)主义者什(shén)么(me)意思(sī)，唯心主义者什(shén)么意思啊，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥，唯(wéi)心主义(yì)是什么人，唯心主义到底是什么意思(sī)？怎(zěn)么(me)理(lǐ)解啊？等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这个哲(zhé)学基(jī)本问(wèn)题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物质(zhì)是精神的产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义有两(liǎng)种基本表现(xiàn)形式：客(kè)观唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义(yì)认为(wèi)，在现(xiàn)实世(shì)界(jiè)之外独立存在(zài)着一种客观精神，它是世界(jiè)的本(běn)源(yuán)，世(shì)界万物是由它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的(de)朱熹、古希(xī)腊(là)的(de)柏(bǎi)拉图和德(dé)国的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精(jīng)神(shén)（意识、观念等）作为认(rèn)识(shí)世(shì)界的出发点(diǎn)，存在(zài)主(zhǔ)观精(jīng)神之中的是认(rèn)知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客(kè)观上的(de)世界。

　　主要代表(biǎo)人物(wù)，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英国的贝(bèi)克莱和(hé)德国(guó)的费希特等。

什么是唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义认为是物(wù)质第一性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过(guò)程中，根据对(duì)“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度羡氏的不同，又(yòu)划分为三种形(xíng)态：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯(wéi)物主义把世(shì)界的本(běn)原看(kàn)作(zuò)是(shì)一(yī)种或几种实物；近代形而上学唯物(wù)主(zhǔ)义随着近代物理学(xué)的发展(zhǎn)它把世界的本原看作是(shì)兄配(pèi)散(sàn)原子。

　　辩证(zhèng)唯物(wù)主义和历(lì)史唯物(wù)主义即(jí)马克思主义哲(zhé)学，把世(shì)界(jiè)的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为(wèi)意识第一(yī)性，物质第(dì)二(èr)性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义(yì)和(hé)客观唯(wéi)心主义。

　　这是(shì)考试中的易错(cuò)知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张世(shì)界的本原是(shì)人的精神(shén)；客观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世(shì)界的(de)本原是脱离物质世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯(wéi)一(yī)特(tè)性是客观实在性，物质(zhì)的(de)根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区别于(yú)意识而言(yán)的唯一特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本(běn)的是运动卖弊(bì)。

　　世(shì)界的本原是(shì)物质，这揭示了(le)世界(jiè)的来原。

　　世(shì)界的本质(zhì)是物质，这揭示了世(shì)界(jiè)的共(gòng)同属性和本质特征。

　　物质(zhì)第一性，它是(shì)相对(duì)意(yì)识第二性而言的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示的(de)是物(wù)质决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于人的意识能正确反(fǎn)映客观世界，其次集中表现于意识能反作用客观事物(wù)。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错误(wù)的方面，但强调能正确反映，要(yào)求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的基(jī)础(chǔ)上得(dé)出两(liǎng)方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进(jìn)事(shì)物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

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