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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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