不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束(shù二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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