敬告：本文包含(hán)一定非常识的(de)边缘(yuán)知(zhī)识，以(yǐ)及(jí)部(bù)分未经证实的信息(xī)，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三(sān)观，请自(zì)带良(liáng)好的分辨(biàn)能(néng)力(lì)和接受态(tài)度。如(rú)感(gǎn)到不适，请当作故(gù)事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六面的内(nèi)容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟大的科学(xué)家，提(tí)出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了(le)更好地(dì)去证明上帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然形(xíng)成(chéng)的(de)，而是(shì)出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物(wù)理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是想(xiǎng)要了(le)解古(gǔ)埃(āi)及(jí)人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多(duō)长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他就必(bì)须知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提(tí)出的数据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长度(dù)单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学(xué)的程度(dù)上(shàng)去验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是(shì)他想要(yào)了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看到了一(yī)座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对于(yú)第(dì)三(sān)圣殿外观的描述。记载(zài)了它(tā)有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的(de)奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他(tā)之所以写得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么(me)时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣(shèng)经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能(néng)从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他(tā)站在(zài)科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

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