星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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