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非练实不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的(de)思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是(shì)道家(jiā)学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实(shí)是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠(huì)子(zi)恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾(shí)到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本(běn)身的相对(duì)性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事物(wù)变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人，先(xiān)祖(zǔ)是宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极(jí)为丰(fēng)富，语言(yán)运用自(zì)如(rú)，灵活多变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引(yǐn)人入(rù)胜。

　　他的作品(pǐn)被(bèi)人(rén)称之(zhī)为(切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸wèi)“文学的哲学，哲(zhé)学的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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