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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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