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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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