题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(g蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子āo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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