提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常(chán芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗g)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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