子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善阿富汗是哪一年灭亡的良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严(yán)格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境不(bù)同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此(阿富汗是哪一年灭亡的cǐ)的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要(yào)求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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