十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàn30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗g)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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