夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。<2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗/p>

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。