人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng5公里是多少米 5公里是多少步)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(5公里是多少米 5公里是多少步sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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