星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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