徐太志恶魔(mó)事件发(fā)生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们必须(xū)要来了(le)解了解徐(xú)太志到底胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是一(yī)个怎(zěn)样(yàng)的人，徐太(tài)志的职业是(shì)歌手，在韩(hán)国乐坛中(zhōng)他算(suàn)得上是(shì)名气(qì)非常(cháng)大的前辈了(le)，并且在徐太志(zhì)的身上还有一(yī)种(zhǒng)魅力是让(ràng)人莫(mò)名其(qí)妙的(de)被吸引的，这(zhè)种特殊(shū)的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐退多(duō)年，大家(jiā)还(hái)是会对他(tā)印象深刻(kè)，既(jì)然徐太(tài)志是这(zhè)么一位有魅(mèi)力的人(rén)，那他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感(gǎn)到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活(huó)化山、夕那(nà)雨这些乐(lè)队中(zhōng)都有徐(xú)太志加入的痕迹(jì)，可惜最后(hòu)乐(lè)队(duì)也(yě)都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔(bēn)前(qián)程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和(hé)孩子们”，这(zhè)个组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和流行舞曲(qū)的新(xīn)时代，成为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合(hé)，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是(shì)“徐太志和孩子(zi)们”专辑(jí)中销量最少(shǎo)的一张，就是这(zhè)张专辑让徐太志(zhì)不(bù)再是大(dà)家口(kǒu)中的(de)歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么(me)简(jiǎn)单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志(zhì)的音(yīn)乐不再是(shì)单纯(chún)的(de)“聆听”角度而是(shì)作为“分(fēn)析和批(pī)判(pàn)的对象(xiàng)”存在，他这样(yàng)的歌(gē)手应该不会有第(dì)二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从(cóng)徐(xú)太志的(de)歌(gē)曲传(chuán)出(chū)来(lái)的(de)，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来听(tīng)，传达了撒旦的(de)信息(xī)”的传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和(hé)孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带分(fēn)解后(hòu)，将卷筒换(huàn)向反方向(xiàng)插进(jìn)，然后(hòu)用卡带录音机(jī)收(shōu)听(tīng)《教(jiào)室理念》的(de)话就(jiù)会(huì)听到“血不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗教(jiào)人(rén)士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意(yì)思，认为徐太志(zhì)是恶魔(mó)中的(de)恶(è)魔(mó)。

事实(shí)上这样(yàng)的说法完全是没有依据(jù)的，就是三(sān)人成虎的传(chuán)言(yán)所造成大家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力会(huì)让(ràng)人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点太(tài)不(bù)科(kē)学的(de)，说(shuō)白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了(le)，一点会引起胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(qǐ)争议的新闻被放大都(dōu)会给(gěi)当事人造成无法挽(wǎn)回(huí)的(de)后果与影响，以(yǐ)后大家如果再碰(pèng)上一些匪夷所思的(de)传闻，还是要多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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