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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

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　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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