黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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