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文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等(děng)同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细(xì)的(de)鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家(jiā)学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的(de)核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本>

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算是伤害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百湖南电大几本，湖南长沙电大是几本姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人(rén)被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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