十(s竹荪煮多久; line-height: 24px;'>竹荪煮多久hí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)竹荪煮多久藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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