星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎ桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门n)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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