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中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥？是(shì)但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省上一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急的(de)时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几个(gè)方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人(rén)际关(guān)系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和(hé)报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调人(rén)的主(zhǔ)观(guān)能动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些(xiē)观点体现了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代(dài)的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容(róng)以个人为(wèi)中心，反映了(le)当(dāng)时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社(shè)会(huì)制度(dù)下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一(yī)些内容含(hán)义比较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用。