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共享充电宝最高1小时10元,共享充电宝怎么申请投放 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式,生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

  这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面,他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我。

  出自韩愈的(de)《师说》,本(běn)文中,小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí),快共享充电宝最高1小时10元,共享充电宝怎么申请投放来(lái)看看吧!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

  作者(zhě)到国子监上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当(dāng)时的上(shàng)层社会,看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

  在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

《师(shī)说》作者简介(jiè)

  《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到国子监(jiān)上任后,发现科(kē)场(chǎng)黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī),又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

  作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng),以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

  “生乎吾前,其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

  1、生乎吾前:在(zài)我之前出生。

  将“带郑乎(hū)吾(wú)前(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早(zǎo)。

  同样是将“乎吾(比我(wǒ))”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(早)”的后面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的,但是,有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置,那就是介宾结构作状语。

  我们知道,状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的,表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

  表示(shì)状态、程度(dù)时,一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象,如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

  但表示(shì)方式、时间、处所时(shí),往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词(cí)引入的对象,属于介词的宾语。

  竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

  文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

  如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”,表述(shù)为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相(xiāng)当于:于、在。

  其实,现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况,例如问题中的例子,也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)共享充电宝最高1小时10元,共享充电宝怎么申请投放之前(qián)”;“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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