为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无美女脱了个精光露出奶囗和尿囗疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚美女脱了个精光露出奶囗和尿囗有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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