在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(s平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字hí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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