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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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