其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或回(huí)避(bì)。

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