成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出(元首制的实质是什么，元首制的内容chū)，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于元首制的实质是什么，元首制的内容安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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