为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

　　关于为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思读音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)和(hé)诗，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)为等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语