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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端(duān),羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨(bisnp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样àn)、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。

  ”

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