黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

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作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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