星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(w平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么én)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(w平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么èi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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