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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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