劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝(q下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖uàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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