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悲(bēi)守穷(qióng)庐将(jiāng)复何(hé)及啥(shá)意思，悲守穷庐将复何(hé)及表达了什么愿望

　　悲守(shǒu)穷庐(lú)，将复何(hé)及的(de)全句是“年与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落(luò)，多(duō)不接世，悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及。

　　”意思是年华随时(shí)光而飞驰，意(yì)志随岁(suì)月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，其时(shí)悔(huǐ)恨又怎么(me)来得(dé)及?

　　悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐，将(jiāng)复(fù)何(hé)及：穷(qióng)庐(lú)：穷(qióng)困潦倒之人住(zhù)的陋室。

　　将复何(hé)及：又怎么来得及(jí)。

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复何及出(chū)自诸葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之(zhī)行，静以修(xiū)身，俭(jiǎn)以养德(dé)。

　　非(fēi)淡泊无(wú)以明志，非(fēi)宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也，非学无(wú)以广才，非志无以成(chéng)学。

　　淫慢(màn)则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰(chí)，意与日去(qù)，遂成枯落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复何及!

　　翻译(yì)为：君子(zi)的行为操守，从宁静来(lái)提(tí)高自身的修养(yǎng)，以节俭来培养自己的品德。

　　不(bù)恬(tián)静寡欲(yù)无法明(míng)确志向，不排除外来干扰(rǎo)无法(fǎ)达到远大目(mù)标(biāo)。

　　学习必须静心(xīn)专一，而(ér)才(cái)干来自学习(xí)。

　　所以不学习就无(wú)法增长(zhǎng)才(cái)干，没(méi)有志向就(jiù)无法使学(xué)习(xí)有所成就。

　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　年华(huá)随(suí)时光(guāng)而(ér)飞(fēi)驰，意志(zhì)随(suí)岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多(duō)不接触世事、不为社(shè)会(huì)所用，只(zhǐ)能悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着(zhe)那穷困的居舍，其时(shí)悔恨又怎(zěn)么来得及?

悲(bēi)守穷庐将(jiāng)复(fù)何及意思是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐，将复何及”的意思是悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍，又怎么来得及呢？这句话出自诸葛(gé)亮的(de)《诫子书(shū)》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终(zhōng)前写给他儿(ér)子(zi)诸葛瞻嫌(xián)扒的一封家(jiā)书。

悲守(shǒu)埋春穷庐(lú)将复何及的意(yì)思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着那穷困的(de)居舍，又怎么来得及(jí)呢？

　　 这句话出自《诫子书(shū)》，《诫子(zi)书(shū)》是三国(guó)时(shí)期政治家诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前写给他儿(ér)子诸葛瞻(zhān)的一封家书。

　　从文中可(kě)以看作出诸葛亮是一位品格高洁(jié)、才(cái)学渊博(bó)的(de)父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望(wàng)尽在(zài)此书(shū)中(zhōng)。

《诫子书》全文

　　 夫君(jūn)子之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无以明志，非(fēi)宁静无以(yǐ)致远。

　　夫(fū)学须静也，才须学也。

　　非学无以广才，非(fēi)志无(wú)以(yǐ)成学。

　　慆慢则不能励精，险躁则不能(néng)治(zhì)性。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接世(shì)，悲守穷庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君(jūn)子的行为操(cāo)守，从宁静来提高(gāo)自(zì)身的(de)修养(yǎng)，以节俭来(lái)培养自己的品德。

　　不(bù)恬(tián)静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排除外来(lái)干扰无法达到(dào)远大(dà)目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不(bù)学(xué)习就无法增长才(cái)干，没有志(zhì)向就(jiù)无法使学(xué)习有(yǒu)所(suǒ)成就。

　　放纵懒散就无法芹液(yè)昌振(zhèn)奋精(jīng)神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而(ér)飞驰，意(yì)志(zhì)随岁(suì)月(yuè)而流逝。<空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同/p>

　　最终枯(kū)败零落，大多不接(jiē)触世事、不为社会所用，悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷困的(de)居舍，又怎么来得(dé)及(jí)呢？

《诫子(zi)书(shū)》的启示(shì)

　　 1.修身(shēn)养性贵在“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁静无以致远”、“学须静(j空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ìng)也(yě)”，告诉人(rén)们只有(yǒu)宁静才能够修养身心，静思反省。

　　“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以(yǐ)此培养(yǎng)自己(jǐ)的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊、宁(níng)静，才能做到志存高远。

　　内心宁静才能戒骄戒躁(zào)，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才(cái)能登高望远(yuǎn)。

　　无论工作还是生活，只有(yǒu)静下心(xīn)来才能更好的谋划未来、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学习，善(shàn)于思考(kǎo)。

　　“夫学须(xū)静也”、“才须学(xué)也”，告诉我们学习既要有宁静的(de)学习(xí)环境(jìng)更要有专注、平(píng)和的学习(xí)心境！“非学无(wú)以(yǐ)广才(cái)”、“非(fēi)志(zhì)无以成学”，则(zé)进一步阐述(shù)了学习的增值力量。

　　立志是(shì)成学的前提，不(bù)努力学习，就不能增(zēng)加自己的才(cái)干；但在学习的(de)过程中，决心和毅(yì)力非常重要，缺(quē)乏了(le)意志(zhì)力，就会半途而废(fèi)。

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