星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dà恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱n)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超(恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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