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　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而(ér)受(shòu)到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山(shān)河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺(yì)术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有(yǒu)短短四(sì)句(jù)，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实(shí)生(shēng)活(huó)中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观(guān)意(yì)义却远远超(chāo)越(yuè)了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在(zài)对事业和人(rén)生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的(de)喟叹(tàn)

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