徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐明(míng)晰(xī)什么(me)道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国(guó)都商(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么shāng)场南(nán)门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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