星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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