在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方使我不得开心颜上一句是什么朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也使我不得开心颜上一句是什么偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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