春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

世界上性功能最强的国家是哪个国家　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(世界上性功能最强的国家是哪个国家dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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