敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘知(zhī)识(shí)，以(yǐ)及部分未经(jīng)证实的信息，可能会影响观看者三观，请自带良好的(de)分辨能力和接受(shòu)态度。如(rú)感到不(bù)适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万(w迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看àn)8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的(de)文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世(shì)论的研究过(guò)程(chéng)。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还(hái)跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设(shè)计和(hé)创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的(de)宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是多(duō)长(zhǎng)。那(nà)他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原(yuán)因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一(yī)位绘制出(chū)世(shì)界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推(tuī)测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人所使用的(de)长度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约(yuē)翰格利(lì)弗(fú)的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金(jīn)字(zì)塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反推(tuī)出阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的程度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西(xī)实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的(de)长度单(dān)位还有另(lìng)一个(gè)原因(yīn)，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到(dào)了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所(suǒ)罗(luó)门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的(de)将军提(tí)图(tú)斯(sī)给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相(xiāng)信圣经(jīng)里(lǐ)面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什(shén)么，包(bāo)括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学(xué)。

我们也能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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