人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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