黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示>

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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