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杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是(shì)中国神话传(chuán)说(shuō)中的(de)龙有三、四、五个(gè)爪子不等的。关于龙(lóng)有几(jǐ)个(gè)爪以及(jí)龙(lóng)有(yǒu)几个(gè)爪子，龙有几个爪子(zi)蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几个爪子图片，龙有几(jǐ)爪和蟒有几爪(zhǎo)的区别，古代龙有几个(gè)爪(zhǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双(shuāng)根(gēn)的。

　　两(liǎng)根(gēn)，左右各一根。

　　龙(lóng)，通常(cháng)描述为有(yǒu)类(lèi)似(shì)美洲狮的(de)身体(tǐ)，两只巨大(dà)的蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿(tuǐ)，和一个(gè)有些(xiē)像马的头。

　　故事中(zhōng)最常提到的颜(yán)色是绿，红或金色。它(tā)的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒(yán)，末端有刺(cì)，可(kě)能有倒(dào)钩。每(měi)条腿(tuǐ)的末端都是巨大(dà)的爪子，类(lèi)似于肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中(zhōng)国(guó)神话传说中(zhōng)的龙有(yǒu)三、四、五个爪(zhǎo)子(zi)不等。元朝以前的(de)龙基本是(shì)三爪的(de),有时(shí)前两(liǎng)足(zú)为三爪(zhǎo),后(hòu)两足为四爪的。

　　龙(lóng)是中国古(gǔ)代传说中的(de)神(shén)异动物。

　　龙是中华(huá)民族(zú)的象(xiàng)征，中国人都以自己是“龙的传(chuán)人”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中(zhōng)华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其能显能隐(yǐn)，能细(xì)能巨，能短能(néng)长。

　　春(chūn)分(fēn)登天，秋分(fēn)潜(qián)渊，呼风唤(huàn)雨，而这(zhè)些已经是晚(wǎn)期发展而来的龙的形象，相比最初的(de)龙(lóng)而言更(gèng)加复杂。

　　古(gǔ)有九为(wèi)至尊之象；就(jiù)象古代(dài)皇帝的九五(wǔ)至尊，所以皇帝身上都有9只五爪(zhǎo)金龙，在以前(qián)封建社会，衣服上有龙(lóng)，五(wǔ)个爪(zhǎo)的龙,是皇(huáng)帝(dì)穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是亲(qīn)王，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就(jiù)更低。

　　皇族里虽然都是龙(lóng)袍(páo)，看爪多少，阶级从(cóng)那(nà)里分。

　　所以文(wén)武百官(guān)的(de)衣服叫章服。

　　图案代(dài)表(biǎo)阶级，衣服的颜色代表身分，代(dài)表阶级。

龙的人(rén)文(wén)精神

　　一个民(mín)族的文(wén)化是(shì)这个民族精(jīng)神的载(zài)体，多姿多(duō)彩(cǎi)的龙文化(huà)中，从中也可(kě)看出(chū)古代中国(guó)人的人(rén)文精神。

　　创(chuàng)新精(jīng)神。

　　龙文化历久不衰，与古代(dài)中国人的创新精神(shén)分(fēn)不开。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)经(jīng)历了若干发展阶段，每(měi)一个发展(zhǎn)阶段主(zhǔ)要是通过(guò)内部创新(xīn)完(wán)成的(de)。

　　观察(chá)各个历史时期不同的龙艺术形(xíng)态(tài)，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从(cóng)无足到(dào)有(yǒu)足，可看(kàn)出龙形象(xiàng)是经过不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综合(hé)了(le)走兽(shòu)、飞禽、水中(zhōng)动物和爬行动(dòng)物的优长而形(xíng)成的。

　　龙文(wén)化的综合性还(hái)表现在长期的(de)发展过程中，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺(yì)术元(yuán)素，从(cóng)而使其形象(xiàng)更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了(le)印(yìn)度(dù)佛教中(zhōng)狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻(bí)，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中(zhōng)国人的包容精神(shén)分不(bù)开(kāi)。

　　中国龙(lóng)文(wén)化在自己的发展过程(chéng)中(zhōng)，曾(céng)受到(dào)来自(zì)印度的龙王信仰的(de)冲击(jī)，但中国(guó)人并没有将其拒(jù)之门外，而是(shì)包(bāo)容与改造，形成了中国化(huà)的(de)龙王(wáng)，丰富了中(zhōng)国龙(lóng)文(wén)化的(de)内涵。

　　进(jìn)取精(jīng)神。

　　从古(gǔ)代中国人(rén)描述的龙形(xíng)象来(lái)看，龙具有很强的进取精(jīng)神。

　　龙的活动空间(jiān)十(shí)分(fēn)广阔，能(néng)上九天，能(néng)潜深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙(lóng)形象，大多是(shì)飞龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发向上，威武不屈(qū)。

　　神(shén)话传(chuán)说中的龙，大多(duō)是一往(wǎng)无前、势不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取(qǔ)精神(shén)的表现。

　　独立精神(shén)。

　　中国(guó)龙(lóng)的(de)艺术形象是独(dú)一(yī)无二的，与龙有关的种种文化现象也自成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国传统文化中(zhōng)，龙(lóng)文化(huà)虽(suī)与(yǔ)儒(rú)教、道教(jiào)和佛教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保持(chí)着(zhe)相(xiāng)对的独立(lì)性，不附属于任何一(yī)种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会(huì)生产力低(dī)下，人(rén)们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也(yě)不能(néng)解释自身来源，对自(zì)然界充满幻(huàn)想(xiǎng)、憧(chōng)憬(jǐng)乃至畏惧(jù)，崇(chóng)拜各种(zhǒng)比人类更强(qiáng)大的自然或超自然力量，这(zhè)就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可(kě)以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏(shì)以蛇为图(tú)腾。

　　古书中记载(zài)，伏(fú)羲氏生(shēng)于成纪，徒治陈(chén)仓，都于(yú)陈，在位(wèi)一百五十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发展(zhǎn)壮大后，沿(yán)着渭河(hé)谷地进入关中，出(chū)潼关，傍崤(xiáo)山、王屋(wū)山(shān)、太行(xíng)山东迁，而后折向(xiàng)东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活动(dòng)区大(dà)体与(yǔ)仰韶文化(huà)古(gǔ)遗(yí)址的分布区相吻合。